第42章 法相天地,何以为气(一)(第4/4 页)
现象,是无从得知的茫茫然。
所以其能够产生“火”,则便才是点亮一切的开始,而也便是为什么会有宇宙大爆炸论,其便是,五气之一的“水”积到一定的程度,到达了“木”去生“火”的阶段,一瞬间,所有就点燃了,但在“火”点燃之前,其五气之一的“水”必然是“积藏注木”了许久,在到达一定时机时,便就如碳火般被引燃了起来;
其没有“火”,则一定是处于“积藏注木的化合”阶段;
而为什么会有“火”,其便是因为“气”本就具有这样的一种特性;即“道”本就具有能够这样发生的一种品质,因为一切事物在累积、酝酿的过程中,都具有五气之一的“火”在其中,因其“道”都是通的;
因其“道”就只有一个,所以,其“气”肯定所指代的也便就是“道”,只是因为我们利用现象将“气”,“易”成了所看到的五种状态;但其实本来就是不分的,因为都是“自然”而已;
所以,对于任何一股“气”当中,其便也都应该是“五应俱全”的,之所以区分,都是时机问题;即,其在不同的时机、阶段中,所展现的特征不同,但也都是通的。
所以,其五气之一的“火”也便是处于这样的一种贯穿整个“道”的状态中;只是每件事物所包含的五气之一的“火力”不同,但其必然都是能够与“火”相通的;包括我们所知道的液体水,其都可以被“火”所影响;因为这就是一股“气”当中五应俱全的特征;
所以,其一切能够“法天象地”的本领,都是要看其五气之一的“火”通展性如何;小而不灭,大而无野;上合,合于天,下合,合于地;处“道”之所在,展“气通”之火明,便就是其五气之一的“火”。
而至于,一件物体什么时机能够被点燃,则就要看五气之一的“水:积藏注木的化合阶段”进行的怎么样了;
所以,其“火”如何,“积藏注木”的阶段少不了;厚积才能薄发;
是道:水之积也不厚,则其负大舟也无力;法之气也不深,则其道之象也不诚;
所以,回到天真论中,我们也便就知道其“火”对应人体中的“心”:主神明;这是君主之官;不是神,是“神明”;不要遗字漏字;
以偏概全,断章取义,是大忌;保持一定的疑惑性倒是没错;但也要知之为知之,不知为不知,这是知也;变化不测谓之神,品物流行谓之明;
“神”可以动,例如我们可以
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